sábado, 28 de mayo de 2011

Adonis y otros más.

ADONIS


El mito de Adonis es una leyenda siria  a la que Hesiodo hace alusión. Su forma admitida mayoritariamente es esta: El rey de Siria, Tías, tenía una hija, Mirra, a quien la cólera de Afrodita impulsó a desear un incesto con su padre. Ayudada por su nodriza Hipólita, logró engañar a Tías, uniéndose con él durante doce noches; pero a la duodécima el padre se dió cuenta de la estratagema de su hija y armado con un cuchillo la persiguió para darle muerte.Ante tal peligro Mirra suplicó la protección de los dioses y ésta la convirtieron en árbol: el árbol de la mirra. Diez meses después la corteza de este árbol se levantó para dar paso a un niño, que recibió el nombre de Adonis.
Afrodita enternecida por la belleza de la criatura le recogió y se lo entregó en secreto a Perséfone para que lo criara, pero ésta que se prendó del niño se negó a devolvérselo a Afrodita cuando lo reclamó. Zeus tuvo que zanjar la disputa entre ambas diosas diciéndole que debía vivir un tercio de su tiempo con Afrodita, otro con Perséfone y el otro donde él quisiera.

AGRON:

En la isla de Cos vivía un hombre llamado Eumelo que tenía dos hijas y un hijo, los tres llenos de soberbia. Las muchachas se llamaban Bisia y Meropis, y el muchacho Agrón.
Habitaban en una propiedad apartada dedicada al cultivo de la tierra que les daba cosechas abundantes, por lo que se dedicaban sólo al culto de la Tierra despreciando al resto de los dioses.
Si alguien invitaba a las jóvenes a una fiesta de Atenea , el hermano renunciaba en su nombre, alegando que a él no le gustaban las mujeres "con ojos de lechuza"( color de los ojos de Atenea). Si eran invitadas a una fiesta en honor de Hermés decía que abominaba de los dioses ladrones; y si se trataba de Ártemis decía que no le gustaban las mujeres que corrían de noche.En pocas palabras: todo eran insultos a las divinidades. Enojados Ártemis, Hermés y Atenea decidieron vengarse y en un atardecer e presentaron los tres en la orada de los jóvenes. Atenea y Ártemis habían tomado la forma de doncellas y Hermes la de un pastor.Este invitó a un banquete al padre y al hijo, que dijo, los pastores daban en honor a Hermes y les pidió que invitases a  Bisa y a Meropis al bosque de Artemis y Atenea.
Todos ellos profirieron en insultos al oir aquello , pero los dioses los trasformaron en lechuza, gaviota, cuervo y chorlito.








HIPNO


Hipno es la personificación del sueño. Es hijo de la noche y del Érebo y hermano gemelo de Tánato, la muerte. Hipno a penas a pasado de la fase de la ura abstraccción. Homero lo representa viviendo en Lemmos. Más tarde se hace retroceder su morada ubicándolo según Virgilio en los infiernos. Es representado a menudo como un ser alado que recorre velozmente la tierra y la mar y aletarga a los demás seres. Sólo una leyenda es posoble poner en relación con él: enamorado de Endimión, le abría concedido el don de dormir con los ojos abiertos para que pudiese mirar constantemente los de su amante.


domingo, 15 de mayo de 2011

¿Es la mitología algo del pasado?







 Poco a poco , a lo largo de estos  meses he ido recopilando información sobre los distintos personajes  que componen la familia de las divinidades griegas. A veces los libros, a veces los relatos de otras personas me han ayudado a conocer a estos dioses de más de 4,000 años y me sorprende cómo a lo largo de todos estos siglos los hombres hemos evolucionado tan, tan poco en el aspecto humano.
Si les despojamos de su halo divino lo que nos queda de ellos bien podía atribuirse a cualquier personaje de hoy día. Eso me lleva a plantearme la duda que da título a esta entrada : ¿son los dioses "historias" del pasado?
¿Influencian de alguna manera estos personajes nuestra actualidad,? ¿son tan distantes? ¿tan diferentes?

Para ayudarnos a reflexionar sobre ésto incluyo, a continuación , la opinión que  varios de mis compañeros tienen sobre este tema:


"Hola chicos, buenos días:

Lo primero que voy a hacer es definir la mitología:
Mitología(RAE) Conjunto de mitos de un pueblo o una cultura, especialmente de la griega o de la romana.
Según esta definición la mitología es algo que forma parte de nuestras raíces. Es decir, que jamás podremos desvincularnos de ella. Es pasado, presente y futuro, no se podria entender nuestro pasado sin ella.Su nexo de unión con la religión es indisoluble.
La religión está llena de mitos para explicar las preguntas existenciales del ser humano y en nuestra sociedad actual se buscan respuestas y muchas de ellas se hayan en los mitos.
Casi todas las religiones tiene su origen en los mitos.
Por otro lado, entre mito e ídolo la frontera es muy sutil, son cosas diversas pero unidas de forma inseparable en la realidad .Me explico: en la actualidad un ídolo de cualquier tipo pasa ser identificado por los medios de comunicación como un mito.Por ejemplo: Elvis Presley que para los amantes del rock es un mito debiendo ser sólo un ídolo.
Sería como en el antiguo Egipto la figura de Imhotep. Llegó a ser deidificado en la Época baja y era solo un hombre. Podríamos decir que parte de nuestro pensamiento racional , permanece anclado en el pasado.
Un saludo,

Elías"





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"No, en mi opinión la mitología no es algo del pasado. Como primer dato que se me ocurre y que hace pensar en la vigencia de la misma es la conexión con las religiones y esa similitud de ambas de explicar algunos hechos que carecen de lógica.
Sin embargo la mitología ha ido evolucionando a lo largo de la historia y lo que sí ha cambiado en algunos casos son los valores de los  mitos, pues en otros siguen vigente lo que transmitenlos clásicos, de hecho, pienso que siguen siendo un referente. Los ideales o los modelos a seguir, se han ido adaptando a un nuevo contexto cultural, ideológico y social. Cada civilización tuvo sus mitos, cuyos relatos surgieron para dar respuesta a algo a lo que no se encontraba explicación o, simplemete, para informar de hechos históricos o ficticios, posteriormente todo esto se fue transmitiendo de generación en generación.

Lucía"



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"Me gustaría hablar de un libro para mí muy interesante y que  es un claro ejemplo de que la mitología no es algo del pasado, si no que responde a unas cuestiones humanas profundas que nos acompañan en el paso de los siglos.
Dicho libro tiene por título "Las diosas de cada mujer" y la autora Jean Shinoda Bolen, lo presenta como una nueva psicologia femenina.
En él se intenta resolver cuestiones como ¿por qué algunas mujeres valoran, ante todo, el matrimonio y la familia, mientras que otras atribuyen más importancia a la propia realización? ¿Por qué una misma mujer se comporta, según sea el entorno, como extrovertida o introvertida?
El libro relaciona estas y otras muchas preguntas con la presencia de diferentes diosas dentro de cada una de nosostras. Osea, unos patrones internos que todas las mujeres tenemos , y que la autora les da la forma de siete diosas arquetípicas que corresponden a los diferentes tipos de personalidad.
Se trata de cada mujer identifique sus diosas dominantes, que van desde la autónoma Artemisa y la fría Atenea hasta la nutritiva Deméter y la creativa Afrodita, pasando por Hera, diosa del matrimonio; Perséfone, reina del mundo suterráneo, o Hestia, prototipo de la mujer paciente. Y entonces la tarea consiste en saber cuál de ellas cultivar y cuál superar.
Así, por ejemplo, tenemos a Artemisa, competidora y feminista, y vemos que hace más de 4.000 años ya existía la mujer independiente, que quizás hubiéramos atribuido más a un resultado del progreso actual.
Bien sabido es que todo en la historia se repite, y a través de los tiempos podemos apreciar como nos acompañan las mismas cuestiones y preocupaciones.
En la antigüedad la mitología se creó para dar respuesta a estos planteamientos, para transmitir unos valores y para expresar situaciones y sentimientos profundamente verdaderos y humanos, que todavía son y siempre serán actuales.
En definitiva, en este caso es un libor de psicología moderno, que utiliza la mitología griega con el mismo fin que se utilizó en sus días de creación: el de transmitir un conocimiento a través de sus fantásticos personajes y magníficos relatos. Y vemos como en nuestra época los mitos siguen siendo un modo de acercarnos a la realidad.

Merçé"



lunes, 2 de mayo de 2011

Nueve musas




Himno de Orfeo a las Musas

 


Las Musas son hijas de Mnémosime y de Zeus. Son nueve hermanas, fruto de nueve noches de amor.


Las Musas no son únicamente las cantoras divinas, cuyos coros e himnos deleitan a Zeus y a los demás dioses sino que presiden el pensamiento en todas sus formas : elocuencia, persuasión, sabiduría, historia, matemáticas y astronomía.


Hesiodo ensalza sus servicios, ellas son las que acompañan a los reyes y les dictan palabras convincentes, las adecuadas para aplacar las riñas y restablecer la paz entre los hombres. Ellas les conceden el don de la dulcura, que les vale el amor de sus súbditos. De igual modo, dice Hesiodo, basta con que un cantor(servidor de las Musas) celebre las proezas de  los hombres del pasado o a los dioses , para que aquel que tenga preocupacioens o pesares los olvide al momento.


El canto mas antiguo de las Musas es el que entonaron después de la victoria de los Olímpicos sobre los Titanes para celebrar el nacimiento de un nuevo orden.



 En los últimos tiempo de Roma cada Musa presidía una faceta del arte :Caliope,  a quien se le atribuye la poesía épica; a Clío la Historia ; a Polinmia le corresponde  la pantomima; a Euterpe la ejecución de la música de  flauta y la poesía lírica que se hacía acompañar por este instrumento; Melpómene, la tragedia; Tersícore, el baile (coral y las canciones que lo acompañan); Erato, la lira (y la poesía lírica, frecuentemente erótica, a la que acompañaba); Urania, la astronomía, Talía , la comedia y la poesía bucólica.



Cuenta la leyenda que el poeta tracio Tamiris compitió contra ellas y perdió la visión y la facultad de cantar. También las sirenas compitieron con ellas y al ser derrotadas perdieron sus alas y cayeron al mar.


Las Musas intervienen como cantoras en todas las grandes fiestas de los dioses.

Artistas de todo tipo sintieron un lazo personal con las Musas, pues les parecían la fuente de su inspiración.




jueves, 28 de abril de 2011

Demeter," diosa maternal de la tierra"



Pertenece a la segunda generación divina, la de los Olímpicos. Es hija de Crono y de Rea, la segunda que nació de esta pareja.
Su personalidad religiosa y mística a la vez, es muy distinta a la de Gea, la tierra, concebida como elemento cosmogónico. Es la diosa de la tierra cultivada, especialmente del trigo.
Deméter se halla estrechamente vinculada a su hija Perséfone, y las dos constituyen una pareja a las que simplemente llaman " las diosas".

Perséfone era la única hija de Deméter, que concibió con Zeus, crecía feliz entre las ninfas en compañía de las otras hijas de Zeus, y se preocupaba poco el matrimonio cuando su tio Hares se enamoró de ella y ,con la ayuda de Zeus, la raptó.

Desde este momento empezó para Deméter  su búsqueda que le obligó a recorrer todo el mundo conocido. Al desaparecer en un abismo, Perséfone lanzó un grito que al escucharlo su madre se le encogió el corazón, pero su búsqueda fue infructuosa.
Durante nueve días, con sus noches, sin tomar aliento, sin beber, ni bañarse, la diosa fue errante por el mundo, con una antorcha encendida en cada  mano. En el décimo día se encontró a Hécate que también había oído el grito pero no tuvo tiempo de ver al captor.

Irrritada la diosa decidió no volver al cielo. Sin embargo este voluntario destierro volvía la tierra estéril, y con ello se alteraba el orden del mundo, por lo cual Zeus ordenó a Hades que devolviera a Perséfone, pero esto ya no era posible puesto que estando en los infiernos la joven comió un grano de granada y rompió el ayuno encadenándola esta acción definitivamente.
Fue entonces cuando Deméter llegó a un pacto con los dioses. Ella volvería al Olimpoy Perséfone compartiría su tiempo entre su madre y el  infierno.





A partir de ese momento Perséfone subirá al cielo con su madre con los primeros tallos que aparecen en los surcos y volverá al reino de las sombras en la época de siembras. Por eso durante todo el tiempo que queda separada de Deméter, el suelo queda estéril; es la estación triste del invierno.

miércoles, 27 de abril de 2011

Hefesto, "dios del fuego"



Es hijo de Zeus y de Hera, pero a veces se pretende que Hera lo engendró sola, despechada por el nacimiento de Atenea, que Zeus había traído al mundo sin intervención de su mujer.

Hefesto es un dios cojo de nacimiento. Cuenta la leyenda que su madre avergonzada por este defecto decidió ocultarlo a los demás dioses, razón por la cual lo arrojó desde lo alto del Olimpo. Hefesto cayó en el océano donde Tetis y Eurinome, le salvaron la vida y lo criaron por espacio de nueve años en una gruta submarina. En el transcurso de estos años forjó y fabricó para ellas numerosas joyas, y les guardó siempre un profundo agradecimiento por sus bondades hacia él.

Para vengarse de su madre que lo arrojó desde el Olimpo, Hefesto fabricó en secreto un trono de oro, en el que unas cadenas sujetaban al que se sentara en él , y lo envió a Hera. Ésta se sentó imprudentemente y se quedó atada, sin posibilidad alguna de soltarse. Nadie conocía el modo de lograrlo salvo Hefesto. Lo dioses encargaron a Dioniso, que gozaba especialmente de la confianza de Hefesto, la misión de ir en su busca.
Hefesto hizo su entrada en el Olimpo, montado en un asno y una vez allí desató a su madre.

Hefesto es el dios de los mettales y de la metalurgia. Reina sobre los volcanes que son sus talleres y en ellos trabajan con sus ayudantes los Cíclopes. Hefesto es un inventor para quien ningún milagro técnico resulta imposible.

Siendo fisicamente deforme, cuentan las leyendas ,que tuvo mujeres de gran belleza. Famosa es su aventrua con Afrodita y la construcción de la tela de araña que la atrapó junto con su amante, Ares.


sábado, 26 de marzo de 2011

Dioniso, "dios del vino y del éxtasis"








Hijo de Sémele y de Zeus. Cuando Sémele quedó embarazada de Zeus, su celosa esposa Hera, tomó aspecto humano y  la persuadió de convencer a Zeus de que le visitara con todo el resplandor de un dios. Zeus lo hizo así y ella fue fulminada por sus rayos.Zeus rescató a su hijo que aún no había nacido de entre las cenizas y lo colocó dentro de su muslo del que nacería  a su debido tiempo.

Al nacer fue entregado a las ninfas del monte Niso, de donde proviene su nombre, recibió culto e introdujo el cultivo del vino.

Ya adulto, Dioniso descubrió la vid y su utilidad, pero Hera lo enloqueció y en este estado anduvo el dios por Egipto y Siria. Llegó hasta Frigia donde la diosa Cibeles lo purificó.Curado, Dioniso se encaminó a Grecia, donde no fue bien recibido por el rey Licurgo, que intentó fallidamente coger prisionero al dios. Dioniso fue refugiado por la nereida Tetis en el mar.
Creyendo Licurgo , enloquecido, destruir la vid que era la plata sagrada de su enemigo, se cortó una pierna y al mismo tiempo cercenó las extremidades de su hijo. Vuelto a la razón se dio cuenta de que también sobre su pais había caído un azote de esterilidad.

Dioniso, fue el dios del vino y del éxtasis.

Característico del mito de Dioniso es la máscara, símbolo del abandono de  la identidad y medio de transformación de la personalidad.

Se relacionan con su culto el ditirambo, variedad de la poesía  lírica coral griega, la tragedia y la comedia, todos ellos representados en sus festivales.

Los griegos lo identificaron con el dios Osiris, y los romanos con Baco.

domingo, 6 de febrero de 2011

Hermes," dios de los caminos y los senderos"

Es hijo de Zeus y de Maya, la más joven de las pléyades.

Nació en una caverna del monte Cileno, al sur de Arcadia. Maya lo concibió por obra de Zeus en plena noche, mientras dormian los dioses y los hombres. Hermes vino al mundo el cuarto día del mes, y este es el dia que le quedó consagrado.

El mismo día de su nacimiento, a fuerza de moverse, logró desatarse de las bandas con que se envolvían a todos lo bebés, se fue a Tesalia donde su hermano Apolo guardaba los rebaños de Admeto.

Mientras Apolo estaba distraído por su amor con Himeneo, Hermes le robó parte del ganado : doce
 vacas, cien terneras y un toro. Luego atándo una rama a la cola de cada uno de los animales llevóselos a una cueva en Pilos, solo un anciano ,Bato, fue testigo del robo.

Hermes sacrificó a dos de los animales para ofrecérselos a los dioses y después de ocultar al resto regresó a su gruta en Cileno. Al entra en ella desubrió una tortuga, de la que después de vaciarla y tesar sobre su cáscara unas cuerdas fabricadas con los intestinos de los animales sacrificados, convirtió en la primera lira.

Mientras tanto, Apolo andaba buscando el ganado por todas partes y ,en Pilos, Bato le descubrió el escondite .
Apolo enfurecido se presentó en el monte Cileno para quejarse ante Maya de los robos de su hijo; per Maya le mostró el recién nacido en pañales, y le preguntó como era posible que profiriese contra él una acusación semejante. Entonces Apolo requirió la presencia de Zeus, el cual ordenó al niño que restituyese los animales robados, pese a sus protestas de inocencia. Sin embargo Apolo, que había sido seducido por los sonidos que Hermes obtenía de la lira, cambió su ganado por el instrumento.


Tiempo más tarde Hermés guardando los rebaños inventó la flauta. Apolo quiso comprarle este nuevo instrumento musical y le ofreció en pago el cayado de oro que utilizaba para guardar el ganado. Hermés le pidió además, lecciones adivinatorias y Apolo accedió.

Hermés pasa por ser el dios del comercio y también del robo. Guiaba a  los viajeros por los caminos y velaba por los pastores.

martes, 25 de enero de 2011

Mi aportación personal: La presentación del blog.






¡¡Hola!! No está mal que después de 10 entradas contando las "historias de los dioses" me anime a presentaros mi idea sobre este blog.

Como la mayoría de mis seguidores"forzosos"(compañeros de clase y familiares) sabéis, este blog nace como una actividad de la asignatura de Técnicas de Comunicación e Información del primer curso del Grado de Humanidades.
Cuando el profe nos pidió que eligiéramos un tema para hacer el blog que estuviese relacionado de alguna manera con las Humanidades, me volví loca queriendo dar con uno que me resultara  interesante, y que estuviera  a la altura de las expectativas del profesor.

Elegí la Mitología Griega porque en otras asignaturas del grado éstos dioses  aparecían constantemente y, aunque siempre había oído hablar de ellos en rasgos generales, no  tenía un perfil claro de cada una de las divinidades.
 Desde el principio mi intención ha sido siempre esa la de describir a los diferentes dioses  y en ocasiones contar pequeñas leyendas, a modo de cuentos, que fuesen fáciles de leer y asimilar (ya tenemos "los compiladores de buscadores", "metabuscadores", "opacs", y demás términos de dificultosa asimilación y lectura) para poder ir conociéndolos.
Toda la información la he sacado de los libros "Diccionario de la mitología griega y romana" de  Pierre Grimal, y "Diccionario de la Literatura Clásica" de M.C. Hotwatson, aunque en ocasiones he recurrido a Wiki-pedia y algún otro blog de leyendas.
Hoy me he animado a hacer esta nueva entrada, tan diferente, porque estoy estudiando la teoría sobre los blogs y en ella se habla de ellos como de "diarios personales" y la verdad  es que, hasta este momento,  no había dado ninguna impresión ni aportación personal sobre el tema.
Poco a poco voy consiguiendo mi objetivo de conocer de una manera sencilla a estos dioses y me gustaría que a los que me estáis leyendo y ,como yo, no tenéis grandes conocimientos sobre el tema os esté ocurriendo lo mismo.
Espero vuestros comentarios, diciéndome si "mis cuentos" os parecen demasiado sencillos y breves y si creéis que debería profundizar más en la genealogía  u otros temas e, incluso, estaría bien abrir un debate sobre la vida de estos mismos personajes ya que pienso que sus comportamientos dan  mucho juego.
En fin, como presentación y participación personal, ésto es todo. Solo me queda daros las gracias por haber dedicado parte de vuestro tiempo libre, que sé que es poco, a leerme.












domingo, 23 de enero de 2011

Apolo,"el dios de la belleza, la poesía y la música"





Apolo es hijo de Zeus y Leto y hermano de la diosa Ártemis. Hera, celosa de Leto, había perseguido a la joven por toda la tierra. Cansada de errar, Leto buscó un sitio donde dar a luz a los hijos que llevaba en su seno, y en toda la tierra se negaban a acogerla, temiendo la cólera de Hera. Sólo una isla flotante y estéril, llamada Ortigia (la isla de las Codornices) o tal vez Asteria, consintió en dar asilo a la desventurada. Allí nació Apolo. Agradecido el dios fijó la isla en el centro del mundo griego y le dió el nombre de Delos(la brillante). Al pie de una palmera, el único árbol de toda la isla, Leto aguardó el parto durante nueve días y nueve noches, pues Hera retenía a su lado a Ilitía, la divinidad que preside los partos felices. Todas las diosas, especialmente Atenea, se hallaban junto a Leto, pero nada podían hacer en su favor sin el consentimiento de Hera. Finalmente, resolvieron enviárle a Iris para rogarle permitiese el alumbramiento, ofreciéndole para aplacar su ira un collar de ámbar y oro. Fue entonces cuando Hera dejó que Ilitía se encaminara hacia Delos.
Leto dió a luz primero a Ártemis y con la ayuda de ésta a Apolo. En el momento de nacer el dios, unos cisnes sagrados volaron sobre la isla, dando siete vueltas a su alrededor- pues era el séptimo día del mes-.
Se representa a Apolo como un dios muy hermoso, alto, notable especialmente por sus largo bucles negros de reflejos azulados. No debe de extrañar que tuviese numerosos amoríos con ninfas y con mortales.
Apolo no limitó sus amores a las muchachas, también amó a los hombres. Los más célebres son los héroes Hiacinto y Cipáriso, cuya metamorfosis( el primero se convirtió en jacinto y el segundo en ciprés) afligió profundamente al dios.
Dios del vaticinio y de la música, dios pastoral, cuyos amores con las Ninfas y los mancebos trocados en flores y árboles lo unen íntimamente con la vegetación y la naturaleza.
Apolo era también un dios guerrero capaz, con su arco y sus flechas, de enviar desde lejos una muerte rápida y dulce.


Apolo y Dafne


Se enamoró,por primera vez, de la ninfa Dafne pero ella le rechazó.Tanto la violenta pasión de Apolo como el rechazo de Dafne se debía a que Cupido, irritado por las bromas de Apolo, le disparó, a él, una flecha de oro para que se enamorase de ella, mientras que a Dafne, le dirigió un plomo para que le rechazase.

Apolo persiguó a Dafne con todo tipo de súplicas amorosas, siendo todas ellas rechazadas, hasta llegar al río Peneo donde antes de que Apolo le diese alcance, Dafne pidió ayuda su padre, el dios del río.
Para ayudar a Dafne,su padre, le convirtió en laurel dejando a Apolo atónito y sin amante.


lunes, 17 de enero de 2011

Ares"dios de la guerra"

                                              Obras de arte inspiradas en la mitología.
Identificado con el itálico Marte.

Hijo de Zeus y Hera.

Ares es el dios de la guerra por excelencia. Es el espíritu de la batalla que goza con la matanza y con la sangre.

En Troya combate casi siempre del lado de los troyanos, aunque poco le importa la justicia de la causa que defiende; por eso puede ayudar perfectamente a los aqueos.

Se representa con coraza y casco y armado de escudo, lanza y espada.

Su tamaño es sobrehumano y profiere gritos terribles. Generalmente combate a pie aunque también se le ve en un carro tirado por cuatro corceles.
Le acompañan demonios que le sirven de escuderos y que son sus hijos: Deimo(Terror) y Fobo(Temor)

Ares habita en Tracia, junto al reino de las Amazonas que son hijas suyas.

La mayoría de los mitos en los que interviene Ares son mitos guerreros, pero no siempre sale vencedor.Por el contrario, parece como si los griegos se hubiesen complacido en mostrar la fuerza bruta de Ares burlada por la más inteligente de Heracles o por la viril prudencia de Atenea.

La leyenda atribuye a Ares muchas aventuras amorosas.La más celebre es, sin duda, la que nos lo presenta unido clandestinamente a la diosa Afrodita, pero tuvo también muchos hijos con muchas mujeres mortales.

La mayoría de sus  hijos fueron hombres violentos, que agredían a los caminantes, los mataban o se entregaban a actos de crueldad. O bien son héroes secundarios que representan un papel en los mitos guerreros.

Los animales consagrados a Ares son el perro y el buitre.

miércoles, 12 de enero de 2011

Hera, "la diosa más grande"

Hera es la más grande de todas las diosas olímpicas. Es la hija mayor de Crono y Rea, y por tanto, hermana de Zeus. Como todos sus hermanos y hermanas, excepto Zeus, fue tragada por Crono, pero fue devuelta a la vida por la astucia de Metis y la fuerza de Zeus.
Fue criada en los confines del mundo por Océano y Tetis, a quienes Rea la había confiado cuando la lucha entre Zeus y los Titanes. Siempre les había quedado agradecida, y más tarde, al producirse la riña entre Océano y Tetis, se esforzó en reconciliarlos. Luego Hera se casó con Zeus, las bodas fueron solemnes. Era- dice Hesiodo- la tercera mujer que Zeus tomaba "en justo matrimonio". Se decía, sin embargo, que el amor de Zeus y Hera era muy antiguo, y que se habían unido secretamente cuando Crono reinaba todavía sobre el Universo.

Existen diferentes versiones sobre el lugar donde se celebró el matrimonio. La más antigua lo sitúa en el jardín de las Hespérides, que es el símbolo mítico de la fecundidad, en el seno de una eterna primavera.
Hera es la protectora de las mujeres casadas. Se le representa como una mujer celosa, violenta y vengativa. A menudo se irrita contra Zeus, cuyas infidelidades significan para ella otros tantos insultos. Persigue con su odio no sólo a las amantes de su esposo, sino incluso a los hijos que han tenido del dios. Los mitógrafos cuentan que las manzanas de oro del jardín de las Hespérides son un regalo de Rea a Hera por su boda, y que la diosa las encontró tan hermosas que las plantó en el jardín, al borde del océano. 
A veces la cólera de Hera tiene otros motivos. Cuentan que un día la diosa discutía con Zeus sobre quién gozaba más intensamente de los placeres del amor, el hombre o la mujer. Zeus sostenía que eran las mujeres, mientras Hera afirmaba lo contrario. Consultaron a Tiresias que había tenido experiencias con ambos sexos y Tiresisas dio la razón a Zeus. Hera llena de ira privó de la vista a Tiresias. En Roma fue identificada con Juno.

martes, 11 de enero de 2011

Ártemis, "la diosa de la luna y las fieras"


                                                              Reconstrucción del Templo d Ártemisa






Ártemis se identifica en Roma con la Diana itálica y latina. Aunque ciertas tradiciones hacen de ella la hija de Deméter, suele ser considerada como hermana gemela de Apolo, hija como él de Leto y Zeus. Ártemis nació en Delos, la primera de los dos, y tan pronto como hubo nacido, ayudó a venir al mundo a su hermano. Ártemis permaneció virgen, eternamente joven, y es el prototipo de la doncella arisca, que se complacía solo en la caza. Como su hermano, va armada de un arco, del que se sirve contra los ciervos y también contra los humanos. Atribuyese a sus flechas las muertes repentinas, sobre todo las indoloras. Es vengativa, y fueron numerosas las víctimas de su cólera. Uno de sus primeros actos fue dar muerte, junto con su hermano, a los hijos de Niobe. Mientras Apolo, en una cacería en el monte Citerón abatía a los seis mozos uno tras otro, Ártemis mataba a las seis muchachas que habían quedado en casa. Esta acción se la había dictado a las dos divinidades el amor a su madre, a quien Niobe había insultado. También en defensa de Leto, los dos niños apenas recién nacidos mataron al dragón que se disponía a atacarlos, y también por ella acometieron y dieron muerte a Ticio, que trataba de violar a Leto.
Un episodio de los trabajos de Heracles narra como el héroe había recibido de Euristeo la orden de traerle el ciervo de cuernos de oro consagrado a Ártemis. Heracles, queriendo no herir ni matar al sagrado animal, lo persiguió durante todo un año, hasta que al fin, cansado, lo mató. Inmediatamente se aparecieron Ártemis y Apolo para pedirle cuentas, y el héroe logró apaciguarlos cargando a Euristeo la responsabilidad de aquella persecución.
Los antiguos interpretaron ya a Ártemis como la personificación de la Luna que anda errante por las montañas. Su hermano Apolo era también considerado como personificación del Sol. Pero lo cierto es que no todos los cultos de Ártemis son lunares, y que la diosa en el panteón helénico, ocupó el lugar de la "Señora de las fieras"