sábado, 28 de mayo de 2011

Adonis y otros más.

ADONIS


El mito de Adonis es una leyenda siria  a la que Hesiodo hace alusión. Su forma admitida mayoritariamente es esta: El rey de Siria, Tías, tenía una hija, Mirra, a quien la cólera de Afrodita impulsó a desear un incesto con su padre. Ayudada por su nodriza Hipólita, logró engañar a Tías, uniéndose con él durante doce noches; pero a la duodécima el padre se dió cuenta de la estratagema de su hija y armado con un cuchillo la persiguió para darle muerte.Ante tal peligro Mirra suplicó la protección de los dioses y ésta la convirtieron en árbol: el árbol de la mirra. Diez meses después la corteza de este árbol se levantó para dar paso a un niño, que recibió el nombre de Adonis.
Afrodita enternecida por la belleza de la criatura le recogió y se lo entregó en secreto a Perséfone para que lo criara, pero ésta que se prendó del niño se negó a devolvérselo a Afrodita cuando lo reclamó. Zeus tuvo que zanjar la disputa entre ambas diosas diciéndole que debía vivir un tercio de su tiempo con Afrodita, otro con Perséfone y el otro donde él quisiera.

AGRON:

En la isla de Cos vivía un hombre llamado Eumelo que tenía dos hijas y un hijo, los tres llenos de soberbia. Las muchachas se llamaban Bisia y Meropis, y el muchacho Agrón.
Habitaban en una propiedad apartada dedicada al cultivo de la tierra que les daba cosechas abundantes, por lo que se dedicaban sólo al culto de la Tierra despreciando al resto de los dioses.
Si alguien invitaba a las jóvenes a una fiesta de Atenea , el hermano renunciaba en su nombre, alegando que a él no le gustaban las mujeres "con ojos de lechuza"( color de los ojos de Atenea). Si eran invitadas a una fiesta en honor de Hermés decía que abominaba de los dioses ladrones; y si se trataba de Ártemis decía que no le gustaban las mujeres que corrían de noche.En pocas palabras: todo eran insultos a las divinidades. Enojados Ártemis, Hermés y Atenea decidieron vengarse y en un atardecer e presentaron los tres en la orada de los jóvenes. Atenea y Ártemis habían tomado la forma de doncellas y Hermes la de un pastor.Este invitó a un banquete al padre y al hijo, que dijo, los pastores daban en honor a Hermes y les pidió que invitases a  Bisa y a Meropis al bosque de Artemis y Atenea.
Todos ellos profirieron en insultos al oir aquello , pero los dioses los trasformaron en lechuza, gaviota, cuervo y chorlito.








HIPNO


Hipno es la personificación del sueño. Es hijo de la noche y del Érebo y hermano gemelo de Tánato, la muerte. Hipno a penas a pasado de la fase de la ura abstraccción. Homero lo representa viviendo en Lemmos. Más tarde se hace retroceder su morada ubicándolo según Virgilio en los infiernos. Es representado a menudo como un ser alado que recorre velozmente la tierra y la mar y aletarga a los demás seres. Sólo una leyenda es posoble poner en relación con él: enamorado de Endimión, le abría concedido el don de dormir con los ojos abiertos para que pudiese mirar constantemente los de su amante.


domingo, 15 de mayo de 2011

¿Es la mitología algo del pasado?







 Poco a poco , a lo largo de estos  meses he ido recopilando información sobre los distintos personajes  que componen la familia de las divinidades griegas. A veces los libros, a veces los relatos de otras personas me han ayudado a conocer a estos dioses de más de 4,000 años y me sorprende cómo a lo largo de todos estos siglos los hombres hemos evolucionado tan, tan poco en el aspecto humano.
Si les despojamos de su halo divino lo que nos queda de ellos bien podía atribuirse a cualquier personaje de hoy día. Eso me lleva a plantearme la duda que da título a esta entrada : ¿son los dioses "historias" del pasado?
¿Influencian de alguna manera estos personajes nuestra actualidad,? ¿son tan distantes? ¿tan diferentes?

Para ayudarnos a reflexionar sobre ésto incluyo, a continuación , la opinión que  varios de mis compañeros tienen sobre este tema:


"Hola chicos, buenos días:

Lo primero que voy a hacer es definir la mitología:
Mitología(RAE) Conjunto de mitos de un pueblo o una cultura, especialmente de la griega o de la romana.
Según esta definición la mitología es algo que forma parte de nuestras raíces. Es decir, que jamás podremos desvincularnos de ella. Es pasado, presente y futuro, no se podria entender nuestro pasado sin ella.Su nexo de unión con la religión es indisoluble.
La religión está llena de mitos para explicar las preguntas existenciales del ser humano y en nuestra sociedad actual se buscan respuestas y muchas de ellas se hayan en los mitos.
Casi todas las religiones tiene su origen en los mitos.
Por otro lado, entre mito e ídolo la frontera es muy sutil, son cosas diversas pero unidas de forma inseparable en la realidad .Me explico: en la actualidad un ídolo de cualquier tipo pasa ser identificado por los medios de comunicación como un mito.Por ejemplo: Elvis Presley que para los amantes del rock es un mito debiendo ser sólo un ídolo.
Sería como en el antiguo Egipto la figura de Imhotep. Llegó a ser deidificado en la Época baja y era solo un hombre. Podríamos decir que parte de nuestro pensamiento racional , permanece anclado en el pasado.
Un saludo,

Elías"





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"No, en mi opinión la mitología no es algo del pasado. Como primer dato que se me ocurre y que hace pensar en la vigencia de la misma es la conexión con las religiones y esa similitud de ambas de explicar algunos hechos que carecen de lógica.
Sin embargo la mitología ha ido evolucionando a lo largo de la historia y lo que sí ha cambiado en algunos casos son los valores de los  mitos, pues en otros siguen vigente lo que transmitenlos clásicos, de hecho, pienso que siguen siendo un referente. Los ideales o los modelos a seguir, se han ido adaptando a un nuevo contexto cultural, ideológico y social. Cada civilización tuvo sus mitos, cuyos relatos surgieron para dar respuesta a algo a lo que no se encontraba explicación o, simplemete, para informar de hechos históricos o ficticios, posteriormente todo esto se fue transmitiendo de generación en generación.

Lucía"



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"Me gustaría hablar de un libro para mí muy interesante y que  es un claro ejemplo de que la mitología no es algo del pasado, si no que responde a unas cuestiones humanas profundas que nos acompañan en el paso de los siglos.
Dicho libro tiene por título "Las diosas de cada mujer" y la autora Jean Shinoda Bolen, lo presenta como una nueva psicologia femenina.
En él se intenta resolver cuestiones como ¿por qué algunas mujeres valoran, ante todo, el matrimonio y la familia, mientras que otras atribuyen más importancia a la propia realización? ¿Por qué una misma mujer se comporta, según sea el entorno, como extrovertida o introvertida?
El libro relaciona estas y otras muchas preguntas con la presencia de diferentes diosas dentro de cada una de nosostras. Osea, unos patrones internos que todas las mujeres tenemos , y que la autora les da la forma de siete diosas arquetípicas que corresponden a los diferentes tipos de personalidad.
Se trata de cada mujer identifique sus diosas dominantes, que van desde la autónoma Artemisa y la fría Atenea hasta la nutritiva Deméter y la creativa Afrodita, pasando por Hera, diosa del matrimonio; Perséfone, reina del mundo suterráneo, o Hestia, prototipo de la mujer paciente. Y entonces la tarea consiste en saber cuál de ellas cultivar y cuál superar.
Así, por ejemplo, tenemos a Artemisa, competidora y feminista, y vemos que hace más de 4.000 años ya existía la mujer independiente, que quizás hubiéramos atribuido más a un resultado del progreso actual.
Bien sabido es que todo en la historia se repite, y a través de los tiempos podemos apreciar como nos acompañan las mismas cuestiones y preocupaciones.
En la antigüedad la mitología se creó para dar respuesta a estos planteamientos, para transmitir unos valores y para expresar situaciones y sentimientos profundamente verdaderos y humanos, que todavía son y siempre serán actuales.
En definitiva, en este caso es un libor de psicología moderno, que utiliza la mitología griega con el mismo fin que se utilizó en sus días de creación: el de transmitir un conocimiento a través de sus fantásticos personajes y magníficos relatos. Y vemos como en nuestra época los mitos siguen siendo un modo de acercarnos a la realidad.

Merçé"



lunes, 2 de mayo de 2011

Nueve musas


video


Himno de Orfeo a las Musas

 


Las Musas son hijas de Mnémosime y de Zeus. Son nueve hermanas, fruto de nueve noches de amor.


Las Musas no son únicamente las cantoras divinas, cuyos coros e himnos deleitan a Zeus y a los demás dioses sino que presiden el pensamiento en todas sus formas : elocuencia, persuasión, sabiduría, historia, matemáticas y astronomía.


Hesiodo ensalza sus servicios, ellas son las que acompañan a los reyes y les dictan palabras convincentes, las adecuadas para aplacar las riñas y restablecer la paz entre los hombres. Ellas les conceden el don de la dulcura, que les vale el amor de sus súbditos. De igual modo, dice Hesiodo, basta con que un cantor(servidor de las Musas) celebre las proezas de  los hombres del pasado o a los dioses , para que aquel que tenga preocupacioens o pesares los olvide al momento.


El canto mas antiguo de las Musas es el que entonaron después de la victoria de los Olímpicos sobre los Titanes para celebrar el nacimiento de un nuevo orden.



 En los últimos tiempo de Roma cada Musa presidía una faceta del arte :Caliope,  a quien se le atribuye la poesía épica; a Clío la Historia ; a Polinmia le corresponde  la pantomima; a Euterpe la ejecución de la música de  flauta y la poesía lírica que se hacía acompañar por este instrumento; Melpómene, la tragedia; Tersícore, el baile (coral y las canciones que lo acompañan); Erato, la lira (y la poesía lírica, frecuentemente erótica, a la que acompañaba); Urania, la astronomía, Talía , la comedia y la poesía bucólica.



Cuenta la leyenda que el poeta tracio Tamiris compitió contra ellas y perdió la visión y la facultad de cantar. También las sirenas compitieron con ellas y al ser derrotadas perdieron sus alas y cayeron al mar.


Las Musas intervienen como cantoras en todas las grandes fiestas de los dioses.

Artistas de todo tipo sintieron un lazo personal con las Musas, pues les parecían la fuente de su inspiración.




jueves, 28 de abril de 2011

Demeter," diosa maternal de la tierra"



Pertenece a la segunda generación divina, la de los Olímpicos. Es hija de Crono y de Rea, la segunda que nació de esta pareja.
Su personalidad religiosa y mística a la vez, es muy distinta a la de Gea, la tierra, concebida como elemento cosmogónico. Es la diosa de la tierra cultivada, especialmente del trigo.
Deméter se halla estrechamente vinculada a su hija Perséfone, y las dos constituyen una pareja a las que simplemente llaman " las diosas".

Perséfone era la única hija de Deméter, que concibió con Zeus, crecía feliz entre las ninfas en compañía de las otras hijas de Zeus, y se preocupaba poco el matrimonio cuando su tio Hares se enamoró de ella y ,con la ayuda de Zeus, la raptó.

Desde este momento empezó para Deméter  su búsqueda que le obligó a recorrer todo el mundo conocido. Al desaparecer en un abismo, Perséfone lanzó un grito que al escucharlo su madre se le encogió el corazón, pero su búsqueda fue infructuosa.
Durante nueve días, con sus noches, sin tomar aliento, sin beber, ni bañarse, la diosa fue errante por el mundo, con una antorcha encendida en cada  mano. En el décimo día se encontró a Hécate que también había oído el grito pero no tuvo tiempo de ver al captor.

Irrritada la diosa decidió no volver al cielo. Sin embargo este voluntario destierro volvía la tierra estéril, y con ello se alteraba el orden del mundo, por lo cual Zeus ordenó a Hades que devolviera a Perséfone, pero esto ya no era posible puesto que estando en los infiernos la joven comió un grano de granada y rompió el ayuno encadenándola esta acción definitivamente.
Fue entonces cuando Deméter llegó a un pacto con los dioses. Ella volvería al Olimpoy Perséfone compartiría su tiempo entre su madre y el  infierno.





A partir de ese momento Perséfone subirá al cielo con su madre con los primeros tallos que aparecen en los surcos y volverá al reino de las sombras en la época de siembras. Por eso durante todo el tiempo que queda separada de Deméter, el suelo queda estéril; es la estación triste del invierno.